五色園を彩るコンクリ像たち (2)

場面6:「縁結び弁財天女」- 1

五色園を彩る浅野祥雲制作のコンクリ像シリーズ、第2回目です。
第1回目でご紹介した「「身代わりの名号」を超えて北東に歩いていくとすぐに池が右手に見えてきます。
橋を渡った島の中にはこんなコンクリ像が見えます。


場面6:「縁結び弁財天女」- 2

こちらは弁財天のようですが、「縁結び」に霊験あらたかなんでしょうか・・・像に添えてある説明用の看板の文字が消えて読めなくなってしまっており、詳細は不明です。足元に侍る龍の造形が、いかにも浅野祥雲スタイルです。


場面6:「縁結び弁財天女」- 3

こちらが弁天様のおわす島の全景です。この風景を左手に見ながら池の南側をしばらく進むと、↓のおっかない連中が迎えてくれます。


場面7:「不動明王尊」 - 1

不動明王とその手下というか家来ですね。^^

場面7:「不動明王尊」 - 2

不動明王の家来1号の童子、合掌中です。あまり若さが感じられませんね・・・なんかおっさん臭い顔つきです。


場面7:「不動明王尊」 - 3

不動明王の家来2号、こちらは棒術をたしなむようです。ヘアスタイルがぶっ飛んでますね、当時、流行ってたんでしょうか。



場面7:「不動明王尊」 - 4
横に添えてある立て看板には、下記のような文言が書かれておりました。

『覚りまどかな み仏は一定のお姿ではなく、あらゆる方便化身を以って衆生済度のご苦労をしてくださいます。

不動尊は三界は火宅である事を表現した姿であって、人々は自らの業火に身をこがすことも知らずに、

唯享楽のみに満足して生きて居るのです。

目に見えぬ悪魔は人間を悪道へ悪道へとさそいこんでおります。

そこでお不動さんは、この悪魔を退散してくださる有難いみ佛様です。

黒い色は業火に焼けただれている人々の相であり、顔の恐ろしさは人々の苦悩の表現と同時に、心の悪を物語っております。

右の眼は天をにらみ、左の眼は地を見下し、口にはあうんの二字をかみしめ、

右の手には妖魔の利剣を持ち、左の手には三そう半の縄を持ち、

悪魔の退散に秘術を尽くして衆生済度をして下さいますが、

帰するところは久遠実成の慈悲深い御心に納まってしまうのでありますからその御心でおがんでください。』

場面8:「御田植」- 1

不動明王の前を通り過ぎると、右前方にこんな風景が見えてきます。お坊さんと思しき手に握られている、緑色のナマコのような物体は何でしょうか。(;・∀・)でも、状況から判断すると、稲の苗のようです。^^


場面8:「御田植」- 2

横に添えてある立て看板には、下記のような文言が書かれておりました。

『稲田の草庵を拠点に関東一円の布教にあたっていた親鸞聖人はあるとき、大部の平太郎という篤信家に招かれ大部郷に念仏布教の足を伸ばしました。しかし季節柄、みな田植えに勤しみ聞法道場まで出かける時をも惜しみます。

　親鸞聖人は村人たちの田植え風景を見て平太郎にこう呟きました。　「田植えをする人々の間に、一遍の念仏の声もないのは残念なことだ。難儀な仕事に明け暮れる毎日ではあろうが、今生の名利にとらわれ、未来の大事に気がついておられぬようだ。このままでは悪人として、一生をいたずらに過ごすばかりであろう。」
　そして衣の裾をあげ「弥陀の大悲に報謝するために、私も田植えに加えてもらい、念仏の楽しさを伝えてみたい。」と泥田に入っていかれました。　「さあ、私の唄う歌についてきなさい。さすれば田植えが楽しく、またはかどるであろう。」
五劫思惟の苗代に　　兆載永劫のしろをして一念帰命のたねをおろし　　自力雑行の草を取り念々相続の水を流し 　往生の秋になりぬればこのみとるこそうれしけれ南無阿弥陀仏　　南無阿弥陀仏
　聖人の朗々とした力強い声が水田に響き渡ります。すると、はじめ戸惑いをみせていた村人たちもいつしかその声に魅了され、声をそろえて唄いだしました。　聖人はともに田植えをされながら、この歌のいわれ、阿弥陀仏のお慈悲をねんごろに説かれたのでありました。』


場面8:「御田植」- 3
こちらはその田植えをする親鸞さんたちの横に置かれたコンクリ像です。両手に持っているものは何なんでしょうか・・・これも苗なんでしょうか・・・なんとなくかつての東宝怪奇映画、「マタンゴ」っぽい不気味な造形物でした。


場面8:「御田植」- 4

これはお不動様のある場所から見たところです。「御田植」の人々からは、ちょっと離れた場所に設置されています。このマタンゴ少年は、御田植とは無関係っぽいです。

場面8:「御田植」- 5

マタンゴ少年の先を見ると、何やらをエア担ぎしたコンクリ像があります。

その横にはかつて、米俵を結わえ付けられた馬とそこに乗った人物像がありました。

今はその騎馬像はブルーシートに覆われているようです。

この場面も、「御田植」の一部とは思えません。

ひょっとすると、私が見つけられなかった24番目の場面とは、これらなのかも。

五色園入り口に設置されたコンクリ像マップにも名前が載っていませんので、詳細は不明です。

場面9:「御流罪」- 1

正体不明のマタンゴ持ちの少年の左前を見ると、こんな看板が立っています。おお、これは「御流罪」へと誘導する看板のようでした。その示す方向には、ゆるやかに丘の上へ登って行く小径がありました。


場面9:「御流罪」- 2

この「御流罪」への小径、寂しい道です・・・やがてとても細い獣道になりました。冬ですらシダがこんなに茂っていて、「ここで大丈夫なのかなあ・・・」と心細くなります。


場面9:「御流罪」- 3

でも、どんどん登って行くと、こんな眺めが目の前に広がってきました。三人の人が、草むらの中に座っていましたよ・・・お坊さんたちのようです。


場面9:「御流罪」- 4

ううむ、誰かに似ている・・・思い出せませんが。(;・∀・)この方は髪の毛もあるので、僧侶には見えません。でも、看板に書かれた説明を見ると、これは俗人の姿で流罪された親鸞聖人のお姿のようでした。


場面9:「御流罪」- 5
横に添えてある立て看板には、下記のような文言が書かれておりました。

『承元元年、善信房（親鸞聖人三五歳）は越後の国へ御流罪の御身となられました。住蓮房、安楽房の両僧が官女、松虫・鈴虫を尼にした科を事縁として、五ヵ年の御流罪と決定したのです。
聖人は御上から僧位をとりあげられ、藤井善信という俗人の名で郡代、萩原年景公の手に渡されました。　聖人は、親不知・子不知の難所を越えて居多ヶ浜へ上陸され、都を発って十四日目の晩に国府へご到着されたのです。そして年景公の心ばかりの情けで粗末な小屋へとお入りになりました。
　聖人はこの苦難をものともせず、他力本願のみ教えを広めることに昼夜不断の努力をされました。その甲斐あって村人たちは日増しに聖人のまわりに集い、念仏の声はいよいよ盛んになりました。これを聖人はひとえに恩師法然上人の教えを受けた賜物であると喜ばれました。
　萩原年景公も後に上人の御徳を慕い、恐れ多しとあって国分寺のほとりに草庵を建て、そこへお移し申し上げました。そして上人三九歳の十一月、この御流罪ご赦免の令が岡崎中納言範光卿を以ってくだり、勅使は十二月国府の配所へ早馬を飛ばせたのでした。久方ぶりに国府には嬉しい春が参りました。』


場面10:「川越の名号」- 1

「御流罪」の山道を下り、お不動様の前を通ってメインストリートに戻ります。
弁天さんの池を超えると広場があり、そこにはこんな「南無阿弥陀仏」の名号を持った老婆がいます。この老婆を見ているのは・・・


場面10:「川越の名号」- 2

毛筆を持ってエア書道をしているお坊さんがいますね。

どうやらこの方が親鸞聖人のようでした。^^

場面10:「川越の名号」- 3
さて、このおじさんは・・・竿を持っていますねえ。この竿は、川を渡る渡し船の船頭さんが使う竿、と言う設定のようでした。

場面10:「川越の名号」- 4
横に添えてある立て看板には、下記のような文言が書かれておりました。

『建暦元年、流罪勅免の使いが越後国府に来ると伝え聞いた親鸞聖人は、草庵を後にして国府に向かいました。しかし途中雪に見舞われ、柿崎につくころにはすっかり日も暮れてしまいました。
　そこで聖人はこの地の扇屋の門をたたき一夜の宿を請うことにしました。しかし扇屋夫婦は邪険に断り「軒下なら勝手にするがいい。」と言って戸を閉めてしまいました。そこで聖人は厚く礼をのべられ、念仏を唱えながら夜の明けるのをお待ちになりました。
　流石に無情の夫婦も、戸の隙間より漏れてくる念仏の声を聞いて尊さが身にしみて自らの非礼を詫び、聖人を家の中へお招きになりました。
ここで聖人は御仏の教えをお説きになると、夫婦はたちまち念仏の行者となりました。　非常にお喜びになった聖人は扇屋に「南無不可思議光如来」の九字の名号を与え、翌朝「柿崎にしぶしぶ宿をとりけるに、主の心熟柿（うれし）なりけり」と地名の柿崎を折り込んだ歌を詠まれました。それに対し扇屋の主人も「かけ通る法師に宿を貸しければ書き（柿）呉れたりや九字の名号」と返しました。
　扇屋の妻は聖人の発ったあと、名残を惜しみ聖人のお跡を慕っていきました。そして、既に川を渡られた聖人にお形見をお願いしますと聖人は向こう岸からこちらに向かって空中に六字の名号を書かれました。すると扇屋の妻の手元の紙に「南無阿弥陀仏」の六字が浮かび上がったのです。扇屋の妻は歓喜してこれを押し頂き、川越しに聖人とお別れいたしました。』


五色園を彩るコンクリ像たち (3)へ続く

愛知県日進市岩藤町一ノ廻間932番地31 五色園にて

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